Content
Text 1
Codicology
Paleography
Script
Hand 1
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources , ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876 .
Heritage Data
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 1805 (143)
35 л. изъ вопосовъ и отв ѣ товъ о законахъ (м.б. Китабуль- Тамаизъ ?)
Кар. Юсуфа аль- Басира
ч. поврежд., (цит. свой Китабуль Истибсаръ)
p. 5
N. 1805 (143)
Изъ соч. вопросовъ и отв ѣ т.
Кар. Юсуфа аль- Басира
II
35 л.
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 1805 (143)
35 folios of questions and answers on the laws (perhaps from the Kitāb al-Tamyīz)
By the Qaraite Yūsuf al-Baṣīr
Partly damaged (citing his own Kitāb al-Istib ṣār )
p. 5
N. 1805 (143)
From a work questions and answers by the Qaraite Yūsuf al-Baṣīr
II
35 folios
p. 2 mentions ʿAlī b. Sulaymān as the author
The “Harkavy-Cards” were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection. This inventory is today held at the Vernadsky Library of the Ukrainian Academy of Sciences in Kiev, and also served as basis of the library’s card catalog prepared over the years by Harkavy, F. Kokovtzov, R. Ravrebe, A. Vasilev and V. Lebedev.
ל״ה דפים בלוים בחלק מכת׳ אלתמימז? מכת׳ אלהדאיה? ליוסף הרואה, והוא ע״ד שו״ת, ויביא את ספרו אלאסתבצאר
הובאו: ענן, אלפיומי, שמואל ן׳ חפני, אבו געפר אלטברי
1. מסלה פי אן ללחי בכונה חיא צפה. אעלם אן אלעלה תוגב מן אלצפה אלמכצוצה לחסנהא פיקע פיהא אלתמאתל ואלאכתואף חסב עלמנא בתמאתל אלחרכתין אלמכתצתין בגהה וכו׳.
2. מסלה פי אלימין. אעלם אן אלכלאם פי אלימין אדא תעלקת באתבאת ולם יוקת להא וקת פחאל אלאוקאת כלהא עלי כקולנא פי אלאמר אדא כאן ענדנא אנה עלי אלתראכי וכו׳.
3. מסלה [ביד מאוחרת: י״ג] וסאלם איצ̇א ען ביאן אלכלאם פי קול אללה גל תנאה שבואיש תחתיו וג ודלך אנך חכות ענה אנא קלנא אן מעני שבו איש תחתיו וג ומעני אליציאה אל יצה איש ממקומו מעני ואחד וכו׳. אלגואב. אעלם אן אלט̇ט פי קוֹ תעֹ שבו איש תחתיו גלוס אלאנסאן בחית הו בקוֹ ולא קמו איש מתחתיו גיר אן שאהד אלחאל ימנע מן דלך וכו׳ וכו׳. ומא חכיתה ענא איצ̇א פי קולה אל יצא איש ממקומו פהו וגה צאלח. ודלך אן אלמקום פי אלבלד בכרוגה אלי פנאה לא יכרג מן אן יוצף באלאקאמה פיה פלדלך יקאל אנא מקימון בבית אלמקדס ואן כאן אכתר נהרנא נחן נתפרג פי סלואן וביראיוב ומא גרא מגראהמא פאפאדנא קולה & אל יצא איש ממקומו תחרים אלכרוג מן חאיט אלמדינה חסב מא ביני אן תחתיו ומקומו יראד בהמא דלך תמת:
4. מסלה פי אלערות [ובגליון בכי מאוחר: ד̇י̇]. סאלת אידך אללה פקלת מה יקול אלשיך אטאל אללה בקאה פי זיגה אכוין לאכתין פאן דהב אלי כון דלך טלקא עלי מא כאן פי אלעקל אוצח אלטריקה פיה באפסאד אסתדלאל מן יסתדל עלי תחרים שרעא וכו׳. מא ערפת עלי תחרים דלך דלילא סמעיא בל קד נט̇רת פי אלוגוה אלתי יחתאג בהא עלי דלך מן יכאלף פי הדא אל פלם יכן פיהא מא יקתצ̇י אלעלם פיגב אן ינפא מא סאלת ענה עלי מא פי אלרקל לפקד דלאלה סמעיה עלי תחרימה ואנא אדכר ערכ מן אחתגאגהם ואתכלם עליה חסב אלממכן למא אקתצ̇אה סואלך מן אלכלאם פי דלך וכו׳.
5. [בכי מאוחר: אלט̇ו̇] מסלה פי תחרים בנת אלאך ובנת אלאכת ומא אתצל בדלך מן אלכלאם פי מא יגרי מג אלאצל לדלך מן תקיקה ביאן אלשאר ושאר אלשאר אלפצל בינהמא וכו׳. אימלי אלשיך אבי יעקוב יוסף בן אברהים אֹעֹ לם כל אללה ענה. אעלם אנני קד אתבת פי תפסיר כי יפלא ממך אלכלאם פי אלקיאס וקסמה אלעלל אלמוגבה וקסמת חמל אלפרוע עלי אלעלם פי אלאצלמנצוצה נט̇יר קולה כי הוא ראשית אונו וכו׳.
6. פאן קאל אנכם דכרתם פי כתאבכם אלבֹ פי אלאביב אן אלאביב אצ̇אפה לא יקאל פיהא חקיקה ומאז בל קלתם אן אלאקל קד אקתצ̇י & אלי תמייז אלמצ̇אף באלאצ̇אפה וכו׳ וכו׳. וקד ביננא דלך פי מקאלה אלסבת מן כתאב אלאסתבצאר וקונא אן יום חקיקה עלי אלנהאר ואלליל והו איצ̇א פי אלנהאר פקט וכו׳.
7. (המשך) *מסלה פי אלנבוה [בכי מאוחר: י̇ז̇] סאלת אידך אללה פקלת אדא בלגנא אדעי אלנבי אלנבוה פי בלד שאם ובלגנא מא פעל עלי ידה מן אלמעגז גיר אנא לם נצ̇טר אלי אלעלם בה פי נט̇ר פימא עלמנאה אילזמנא אלספר אלי חית נשאהד מא גרי הדל אלמעגז ונצ̇טר אלי אלעלם במא עלם מטאבקא לדעואה אם לא ילזם וכו׳. אלגואב אלעלם אן אלקדים תעֹ תצ̇מן בתכליפה למא בכף פעל אלקדרה אלתי יפעלהא יכרג מן אן יכון מכלפא למא לם יטאק אלמסתקר פי אלעקל קביח וכו׳.
8. פלולא אן אלעלם אלצ̇רורי קד חצל למן לא יחפט̇ אלעבאדה [?] אלמנקולה ען מן אלסירה סירה לה לם יצח אן נצ̇טר אלאעמי אלי אלעלם בחפט̇ אלסבת ובאלכתאנה מע אנה לא יחפט̇ אן אלרסול עבאדה [?] מנקולה ענה פי הדא אלמעני בל לו חפט̇ אלעבאדה [?] לם יעלם תפסירהא נל מענאהא פכן ינבגי אן ישך פימא קלנאה ונתן נעלם צ̇רורה אן מן מדהב ענן אלמלוקה ולא אחד מן אליהוד חאלתה כחאלחתא אלא והו עאלם בדלך מן מדהבה ואן כנא לא נחפט̇ עבארתה ען אלמעני אלדי דהב אלוה בל מא נקיל אלינא עבארתה בל אלמחכי אן ספר מצות אלדי כאן לה מדונא באלנבטיה ואן האיי ראס אלמתיבה פסרה אלי אלערבי אפליס קד צח אן נעלם ען אלמתקדמין מן אלאמור ואן לם נעלם *עבארתהם עמא דהבו אליה פהל אגאד אן נעלם אן חפט̇ אלסבת מן דונה עלֹ אלסֹ ואן לם יעלם אלעבארה אלתי עברתהא ען דלך ולא שבהה פי אן אלמוגב לחצול אלעלם במא חכינאה הו תט̇אהר ענן במא תט̇אהר בה מן אלמליקה ושיאה דלך בין אצחאבה בל בין אלאמה מא שאהדתה ושהדת אצחאבנא יפעלון דלך פאצ̇טרת אלי כונהם באלמלקה ושאע דלך למאנא בעד זמאן אלי אן אתצל בנא ואלחאל פי הדא אלבאב כאלחאל פימא קלנאה מן אנה מעלום מן דינה עלֹ אלסֹ תפט̇ אלסבת פלא בד מן אן יכול למא אפתר עלי אצחאבה עלֹ אלסֹ חפט̇ אלסבת תם תנאקלה אלקום אלי אולאדהם אלי אן אתצל בנא קד נקלו אלמעני נקלא לו לם ינקלו אלאלפאט̇ לכאן נקלהם אלמעני יקתצ̇י חצול אלעלם אלצ̇רורי כמא קלנא דלך פי אלמליקה ודלך יחק מא קלנאה מן אן אלפעל קד ינקל כמאי נקל אלקול יביין דלך אנא נעלם אן אהל בית שני כאנו יעמלו אלחנוכה פקד נקל אלינא אלפעל ותואתרת בה אלסירה גילא בעד גיל בעד בעד זמאן אלחשמונים אלי זמאננא הדא מן גיראן נעלם אלעבארה אלתי קאלהא מתתיה בן יותנן אלכהן אלמקתצ̇יה לידין אלאמה בדלך ולא בד אן וכון קד עבר עמא אראדה מן הדא אלבאב בעבארה אטאעתה אלאמה פי אמתתאל מענאהא ותדינו &. בפעל דלך אלי זמאננא הדא פקד נקל אלפעל מן דון אלקול פמא אלמאנע מן מתל דלך פומא נעלם צ̇רורה מן דינה עליה אלסֹ ולו סאם לטאען יטען פימא הדא סבילה וקד נקלת אלפעל דון אלקול באן יקול מן אלדי סמעת אלאמה מן אלרסול ומא אלדי נקלתה ענה לסאג לגירה אן יקול ומא אלדי חפט̇תה אלאמה ען מתתיה בן יוחנן אלמלקב בתשמונאי וכמא אנא נעלם מן חאל אלנאקלין ען חשונאי מן אלחנוכה אנהם קד נקלו אלמעני דון אללפט̇ פטאבק פעלהם מן אלמעני לא מן אללפט̇ כדלך נעלם אלאמה קד נקלת ען אלרסול עלֹ אלסֹ אלאמר בגסל אלנדה ובטהרהא מן אלנדות מעני לא לפט̇ לאנ לו שככנא אנפסנא פי כון אלגסל מן אלנכות חאדתא לם נשך ולנא לנפרק בין מא תדינת בה אלאמה מן דלך ובין מא תדינו בה מן אליבום ומן אלעבור אלי גיר דלך ממא יך כאן אלאגמאע בה חאצלא קבל ט̇הור ענן ראס אלגלות פנחן לא נקטע עלי קדם אלעבור בל קד אעתקנא כלאפה וכו׳.
9. (המשך) וקד ביננא פי כתאם אלשכוך וגירה אנא נעלם מן דין אלרסול צ̇רורה מא לא יצח אן יסתדל באלקיאס ומא לא דליל עליה בעלמנא צ̇רורה באגרי אלט̇ן מגרי אלעלם בצפאת אלמחרמאת כנחו אלכנזיר וגירה וט׳.
10. וקד ביינא איצ̇א פי אלמקאלה אלה פי אלמועד אנא לא נעלם מא מעני מלאכת עבודה פאן דלך מן אללפט̇ אלמפתקר אלי ביאן למא בעד ענדנא אן יכון לפט̇א לגויא וכו׳.
11. אלי תרי אנה קד צח נקל אלעבאדאת [?] ענה דון נקל קצדה בהא ודלך נט̇ור קו̇ שמור את חדש האביב פנקל הדה אלעבארה כנקל שמור את יום השבת פי אקתצ̇א אלעלם אלצ̇רורי בהמא ואלשך פי אחדהמא כאלשך פי אלאכר ולם כאן אלעלם אלצ̇רורי בהמא עלי סוא קד טסתחאל אלשך פיהמא פקצדה אלסֹ באחדהמא והו שמור את יום השבת מעלום באצ̇טראר ולא סביל אליה סוי נקל אלאמה לה ותדינהא בנדלה &. ואלתמסך במא יקתצ̇יה וליס כדאך חאל קו̇ שמור את חדש האביב לאן אלנאס קד אכתלפו פי מעני דלך: ואלפיומי זכ̇ לבֹ דהב אלי אנה לקב ללשהר גארי מגרי קוֹ תֵל אָביב: וראס אלמתיבה שמואל בן חפני נֹנֹ דהב פיה מדהב אכר נקצ̇נא קוֹ פיה פי כתאב וביננאה ובינא מא אתצל שתפסיר דלך מן אלכלאם פימא אדעאה מן נקל אלעעִבור ומא גרי מגראה וכו׳.
12. וקד ביננא פי אכר אלנקץ̇ * עלי אבי געפר אלטברי אן אצל אלעל אלצ̇רורי אדא תקארב עהדה כאן אגלי וכו׳.
ואעלם אנה לא בד מן אן נעלם פי אן נעלם פי אן מא עלם מן דינה על׳אלס׳חאלתה פיה אן לם תזיד עלי חאלת ענן פי אלמליקה לםתנקץ̇פכמא אנה לא יעלם כבר ענן אלא בעבארה ט̇הרת מנה כדלך לא בד מן עבאדה ט̇הרתמן אלנדיעל׳אלס׳עלם בהא קצדה […] ואן לם יעלם אלעבאדה פי אלמוצ̇עין תפצילא בל אלעלם אלמגמל בד כפי פי דלך פקדתקוםאלאשרהפי מארפה אלקצד מקאם אלעבאדה פקד כאן יצח אן יעלם קצד ענן ען אשארתה ואן לם יכן מנה ענד ולו לא אנה קד נקט ען ענן אנה קד דון מדאהבה פי כתאב נקלה האיי לכ̇ לב׳ מן אלנבטייה אלי אלערבייה לגוזנא אן יכון אצחאבה עלמו קצדה באשארתה בל כאן יצח אן יכון טריק עלמהם בדלך מא וגדוה פי כתאבה לאכנה נסתבעד לאמר ירגע אלי אלעאדה אן לא יכונו קד סמעו מדאהבה מן פמה וכאטבוה פיהא ונאט̇רוה עלי חסב עאדה אלתלאמיד מע צאחבהם וכו׳. / Bundle number: 143
Bibliography
Reproductions
General bibliography
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 1805. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/1436
