Content
Text 1
Codicology
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources , ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876 .
Heritage Data
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 1802 (142)
142 144 л. изъ Кн. законовъ
Караима (Аль-Басира?)
кр. поврежд., писаны араб. шрифт. евр. слова часто араб. [же] шрифтомъ съ евр. пунктуацiей
I
p. 5
N. 1802 (142)
Изъ Кн. законовъ
Караима
II
143 144 л.
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 1802 (142)
142 144 folios from a book of precepts
Qaraite (by al-Baṣīr? )
Edge is damaged, written in Arabic script, Hebrew words partly in Arabic script with Hebrew vocalization
I
p. 5
N. 1802 (142)
From a book of precepts
Qaraite
II
143 144 folios
corresponds to p. 2
The “Harkavy-Cards” were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection. This inventory is today held at the Vernadsky Library of the Ukrainian Academy of Sciences in Kiev, and also served as basis of the library’s card catalog prepared over the years by Harkavy, F. Kokovtzov, R. Ravrebe, A. Vasilev and V. Lebedev.
קמ״ג דפים בלוים תולעים בחלק גדול מס׳ המצות (כת׳ אלאסתבצאר להרואה?) לקראי, בכתב ערבי, והפסוקים כתובים בערבית עם נקוד עברי, ואיזה פעמים יביא מדברי חז״ל בכתב עברי
1. (בוכוחו נגד הרבנים) ואעלם אן הדה אלנצוץ נחן נחתג̇ בהא למא נד̇כרה ובמא נג̇רי מג̇ראהא ממא הו אכת̇ר מן אן יחצי עדדה. ונקול אן מן אג̇הד נפסה פי
אלאנט̇אר אלעקליה̈ ואסתכ̇רג̇ מנהא מא תסתכ̇רג̇ה אלאקול אלסאלם אלצחיחה̈ וכד̇ך פי אלשראיע הו אלחָאכָ̇אם פי אמור אלדין דון מן קלד פי אלאמרין וקאל אד̇א אפלח עלי תוהמה ענד תכלמה פי אמר עקלי [מכאן מתחיל בכתב עברי] ממה יתעלם באללה גל ועלא באלכפר וקד יכון דלך מן אפט̇ע פט̇יע אלכפר […] בא[ן יג]על [אללה ס]בחאנה גסמא ויכבר חגמה באן יזעם אן מסאחתה מן כך רגלה אלי נהאיה קאמתה מאיתי אלך וסתה ותלתין אלך פרסכא וגעל לכל עצו מן אעצאיה מקדאחא מן אלפראסך וקד בינא פי גירמוצע אנה כל מא צ̇כם ועט̇ם גסמה תאכדת אלדלאלה פי תדותה וצחת פיה קוה אלחאגה. וקד חץ מן אלתפגן פי הדא אלארבאר אלקוי מא כאנה קד בלג אלהוה פי אלכפר. פמן דלך קולהם אמר מיטטרון שמשא רחימא עידות זו אני מעיד ביי̇ אלהי ישראל כשהוא יושב על כסא כבוד שהו רום קומתו מאה ושמונה עשרה רבבות פרסאות גבהו וכשהוא עומד שהוא רום קומתו מאתים ושלשים ושש רבבות פרסאות גבהו. רבי ישמעאל אומר לך כמה שיעורו של יוצרנו שהו מכוסה מכל הבריות פרסותיו מלא העולם שנאמר השמים כסאי והארץ הדום רגלי וג̇ גובה פרסותי שלוש רבו ושלשת אלפים פרסאות גבהו מכך רגליו ועד קרסליו שש רבו ושלשת אלפים פרסאות גבהי כך רגלו עטרקם שמו וכל שלשמאל מקרסלין ועד...יתיו אלפים פרסאות וחמש רבו פרסאות ושמנ[ ]ש[ ] סקס שמו וכן שלשמא מרכבותיו ועד ירכותיו ששים ושש רבוא פרסאות […] גבהי רבבותיו יהמיי שמו וכן שלשמאול מרכבותיו ועד צוארו מאה וארבע עשרה ריבו וחמשת אלפים פרסאות גבהי ירכותיו פריסגיי שמו וכן שלשמאול צוארו שבע ריבו ואלף פרסאות גבה צוארו ובהתיקץ שמו מכף רגלו קומתו כולה מאתים ושלשים וששה רבבות פרסאות גבהי רוחב מצחו (המשם) ארבע ריבוא ושמנת אלפים פרסאות עין ימינו אטימוס שמו ועין שמאלו יעמציא שמו ודקוקין היוצאים ממנה אורהן לכל הבריות ועינו אחרת שהו רואה בה לאחוריו מה עתיד להיות אפוטימוס שמו פניו שבעים ושבע רבוא אלפים לשונו מסוף העולם ועד סופו שני זרועות ימינו עבסרי שמו וכן שלשמאול פסת ידו חמש עשרה ריבוא ושלשת אלפים פרסאות אצבעותיו שלש שלש ריבוא לכל אצבע ואצבע פסת ידו אטגריי שמו וכן שלשכם ימינו ועד שכם שמאולו שבע עשרה ריבוא ואלפים פרסאות עיגף שמו לכן נקרא האל הגדול הגבור והנורא. אמר רבי ישמעאל כשבאתי והרציתי את הדברים לפני רבי עקיבא אמר לי כל מי שהוא י[וד]ע שיעור הזה שליוצרנו מובטח לו שהוא בן העולם הבא טוב לו בעולם הזה וטוב לו [בעולם] הבא ומ[ארי]ך ימיו בעולם הזה. & קד דכל פי תצאיץ הדא אלקול דכר חכמים מן גדולי חכמים שמשאל ועקיבא אללדין המא מדכוראם ענד כלאמהם פי אלפקה פיגב עלי מקתצי קולהם פי מן גאז ען כלאם אלחכמים אסתוגב אלקתל אן יסתחק אלקתל מן לא יעתקד מא דכרוה פי אללה תעאלי מן הדא אלגנין אלדי יסתחק עליה עט̇ים אלעקאב. ומא אדרי כיף חכם הולא אעני אלמדכורין וגירהמא פי אללה תעאלי בהדה אלתפאציל ואלמקאדיר הל באן צעדו אליה אלי אלסמא וקאסוה בהֶבל המדה או בקנה המדה או באמה אם באן נזל אליהם אלי אלארץ̇ קאצדא או אתפקא פתם להם מא תם מן אלמקאיסה אמא עלי סביל אלאכתיאר ואמא עלי סביל אלקהר ואלאכראה לאן קהרה באלחוה עלי מא קד מר פי כלאמהם יצחח קהרה בגירהא. ואן אדאו אנמא עלמו מא דכרה באלנקל עמן כברהם בה פאלקול אלמתקדם יתוגה פימן אכד הולאי ענהם ואן קאלו אנה אמרהם באן יאתקדו דלך ואן כאנו מא ראוה בעיונהם פהו ומא אדעוה פי אלפקה וזעמו נקל דלך יתנאסב ואלכל חכיי מרבא יזב קתל מן כאלפבא מי יתן החרש תחרישון ותהי לכם לחכמה. ומן אעתקד אותיות עקיבא מן אן אלל[ה קב] אכד תנוך בן ירד ורפעה אכתר מן אלרתפאע קאמתה ו[ר]פע כרס[.. ..] מא מקדארה סבעין אלך פרסכא …. פי וקארה וגלאלה …… ד]לך הל יצ[ח] • אן יכון מעה איסר יסיר אימאן באללה תעאלי ען הדא אלכפר. בל אדא קיל אן אלאלחאד כיר מן הדא אלאעתקאד תוגה דאך לאנה גהל מן אללה גל ען כפר אלכאפרין ותעאלי ען גהל הולא אלגאהלין יצלח דעוה ללצדיקים פי גן עדן וירקץ קדאחהם ויעלמהם אנהם לם יגי אליהם אלא ליאכל מעהם וישרב הל מעה מא יסמא חכמה אם אנמא מעה מא הו כסלות מחץ̇ פהולא הם אלחקיקון באן יענו בקול אלכתאב וכסילים ישנאו דעת: ובקוֹ תכמה ומוסר אוילים בזו. פאלדאהם אליהם אלקאבל מא יקולונה פי מתלה קאל אלכתאב אדם תועה מדרך השכל בקהל רפאים ינוח וקד תרך קולה הולך את חכמים יחכם לא יחפוץ כסיל בתבונה ותמאמה פי נטאיר לדלך. ומן ראי מא פי כתאב ישמעאל מ אן מיטטרון אלדי הו ענד הולא יי קעון ירבט אלתפלין פי גדאה כל יום פי ראס אלכאלק תסבח ליצלי בדלך חתי אדא [?] יצל פי צלאתה אלי קרית שמע יקף הדה מיטטרון באימה ורעדה ויפעל דלך ••כו•• תיניד אללה גאלסא עלי כרסיה ומיטטרון ….. ר]גליה ומע דלך יחתאג [?] יתטאול & וירפא רגליה חתי יתמכן מן רבט אלתפלין הל בקא מן אלנקץ בנפסה מא לם יפעלה. ולעלה בעד עקד אלתפלין עליה יקף ללצלאה פמן געל לה רבין אחדהמא כביר ואלאכר צגירפיגעל לה רבין אחדהמא דכר ואלאכר אנתי אפמה קול אלתנויה פי אצלין קדימין המא אלנור ואלט̇למה רבמא כאן אצלח מן הדא וכון אלעאבד עאבדא ונפסה לא יעקל פאדא הדה אלצלאה עבאדה ליי תאלת. ומא יומנהם אן הדא אלמעבוד יעבד מעבודא הו פוקה ואגל מנה פינאסב קולהם קול מן יקול בעלה אלעלל ואן אלעלה אלאצליה אגל מן אן יעבדהא גמיע אלכלק ואנמא יעבדהא מעלול להא פקט ודלך אלמעלול עלה למן דונה ועלי מתל הדא אלי אן יצל אלאמר אלי בני אדם. וכנת סאלת בעץ מן פיה בצירה מן אלפרנג אליהוד עמא יקולה סכאן תלך אלבלאד פי הדה אלאכבאר ואלקואל פקאל יקולון אנהא מפי הגבורה יעני אלאגדות כלהא ואנמא קד אחתשם קום מן אלתט̇אהר בדלך פי הדה אלמואצ̇ע למא קד טרק אסמאעהם מן כלאם חכמי היחוד אלדי חכמתם הי אלמעדודה בחכמה. ומן נסב אלי רבה אלחזן ואלבכא ומא ילחק בדלך ממאי פעלה אלמתחזנון מן בני אדם חסב אלמדכור פי סידר גיהנם ופי [פכ]ל מא חכי מן דלך אנהם יעלקון קול אלכתאב ויקרא [יי̇ אלקים] ביום ההוא *לבכי ולמספד ולחגר שק הליצח אן יכון קד
2. (ביתיני עבור יביא מתלמוד הירושלמי סנהדרין ונדרים) בעי מיסרתהן [?] אם ל[יה] לי יכול רכבך או קד[?] ניסן[?] קָם רבי יצחק וקרא באוריתא אלה מועדי ר׳ חנניה אחי רבי יהושוע אמרין ליה אלה מועדי יי̇ אַמַא להון גַבַן קם רבי נתן ואעלים כי מבבל תצא תורה ודבר יי̇ מנהר פקוד אמא ליה כי מציון תצא תורה וג̇ אמֹלון גבַל אזל קבל עליהון גַבֵי יהודה בן בתירה לנציבין אַמַא ליה אחריהן אחרחן[?] אמא ליה ל...ידע [לא] שְבֵקת תמַן מן מו̇דַע לי דאינון חכימין מחשבָה דכוָותי אמה לֵיה מכיון דלית אינון......&....... אי]נון חכימין מחשבה דכותיה ישמע......... הן דימטא הן דלא מטא נהגין בקלקול.
3. (בחלוקות בני א״י ובבל) פצל פי ד̇לך. אילו דברים שבין ארץ ישראל לבני בבל. ארץ ישראל עומדים בקרות שמע בני בבל יושבין וכו׳ [נדפס מאתי בזכרון לראשונים ד׳]
תציר שיא מן אלאימאן באללה תסבח. פאן אסתצעב עליך אכד דלך ממה דכר פכדה מן אגארה איכה פאמא קד תצ̇מנת מן הדא מא הו אלנהאיה פי אלפצא … ועלי דכר הדא פשהר לך מנה מא תקף עלי …… …… אמר רבי נחמן.......... ואמר......... & עשה כן דכתיב ויקרא יי̇ אלהים צבאות ביום ההו לבכי ולמספד ולקרחה ולחרג שם. פמן יעתקד פי כאלקה אנה יבכי ויגתם ואנה אבל הל הו מי דלך תבאת רב. וממא ינאסב מא דכרנאה פי אל.ט̇..ה מא דכרוה פי תפסיר השים אחור ימינו מפני אויב ודלך קולהם רבי... ביר̇ אברהם[?] בשם ר̇ שמעון...... היו תופסים את....... באות]ה השעה אמר ה̇ק̇....... / Bundle number: 143
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 1802. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/1056
