Names
(known as الشيخ أبو الفرج)
(known as אלשיך̇ אבו אלפרג̇)
(known as al-Šayḫ Abū l-Faraǧ)
Works
Bibliography
Heritage Data
While Moritz Steinschneider (1816–1907) is primarily known for having laid the modern foundations of Jewish bibliography, he also devoted himself to a systematic survey of Jewish literature. In Steinschneider’s work the investigation of Jewish writings in Arabic takes a central place. In 1845, he proposed to the Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden his magnum opus , a “Jüdisch-Arabische Bibliothek” (Steinschneider, Die arabische Literatur , xlvii). It was well received, and he obtained modest funding for it. It seems that the first part, the Bibliotheca Judaeo-Arabica , which consisted of a chronological survey of Judeo-Arabic literature, had already been completed in 1845. It contained a short biographical sketch of each author known to Steinschneider, arranged chronologically, and an account of their works, including details of available manuscripts and translations, mainly taken from unpublished sources. However, it only reached publication some sixty years later with the appearance of his seminal series of articles “An Introduction to the Arabic Literature of the Jews,” which appeared in 1897–1901 in the Jewish Quarterly Review , and also his Arabische Literatur der Juden (1902), which Steinschneider rightly calls in its foreword his “Lebensarbeit” (p. viii). The former, in which he describes his arduous search for manuscripts throughout Europe, serves as a voluminous introduction to the latter. The Arabische Literatur der Juden is divided into seven sections: (1) Jewish authors in Ancient Arabia; (2) Jewish authors in the East until the end of the Geonic period (1040); (3) Jewish authors in the Muslim West; (4) Jewish in the East, 1041–1500; (5) later Jewish authors (1500–1894); (6) Jewish authors of uncertain date; and (7) anonymous Jewish authors according to subject.
Literature:
Paul Fenton, “Moritz Steinschneider’s Contribution to Judaeo-Arabic Studies,” in Studies on Steinschneider: Moritz Steinschneider and the Emergence of the Science of Judaism in Nineteenth-Century Germany , edited by Reimund Leicht and Gad Freudenthal (Leiden: Brill, 2012), pp. 363–383.
Moritz Steinschneider, “An Introduction to the Arabic Literature of the Jews,” Jewish Quarterly Review 9–13 (1897–1901).
Moritz Steinschneider, Die arabische Literatur der Juden (Frankfurt am Main: Kauffmann, 1902).
§ 48
Abu‘ l-Faradj Harun b. al-Faradj (Ahron b. Jeschua?), wahrscheinlich der [karait.] „Grammatiker“ in Jerusalem (1000-1050?), ist wohl schon frühzeitig mit Jeschua b. Jehuda confundirt worden, und aus ihm ein Jeschua [b.] Ahron entstanden. 1)
Schriften: 1) Comm. zum Pentat., welchen der bekehrte ibn al-Taras aus Palästina nach Castilien brachte und als Mittel zum Abfall vom Rabbanismus benutzte. Eine Widerlegung schrieb Abraham b. David (§ 104), dessen „Buch der Tradition“ auch nur den Vorrang der Rabbaniten nachweisen sollte. Citate bei Pozn. p. 214ff. (34-39). – 2) אלעבראניה אלמשתמל עלי אלאצול ואלפצול פי אללגה (das die Wurzeln und Zweige der hebr. Sprache umfassende Buch). Ms. Pet. Def., in Fostat geschrieben 1112.2) Ibn Esra sagt ausdrücklich, dass der Anonymus VIII Bücher verfasst habe. 3) Das ms. Enthält in Kap. I. allgemeine Regeln, II. 18 Regeln über den Infinitiv, III. die Buchstaben des Alphabets,4) V. Geschlecht, Zahl, Relation und andere zum Teil lexikalische und syntaktische Themata (Inhalt bei Bacher p. 243-5), VI. Conjugation, Paradigma הלך , VII. Lexikographie; Frgmm. in mss. Br. Mus. Or. 2592 u. 2594 (Margol. p. 73; aus letzterem 2561 (n. 3055 p. 229); als anonym bei Derenbourg, Rev. Ét XXIII, 290, vgl. Bacher, ib. XXI, 152. Der Schluss anonym in Hirschfeld’s Chrestom. P. 31; Art. עבר aus beiden mss. bei Pozn. p. 30 (7);5) VIII. wahrscheinlich über die chaldäische Sprache, nicht in ms. Pet., aber als Schluss bei Hirschfeld (Bacher p. 249). Der Vf. wurde in seiner Arbeit unterbrochen und wollte noch andere Kapitel hinzufügen. Er citirt „Ja’hja b. Daud“ (Chajjug) und abu Jakob [Josef b. Abr.]; dazu stimmt das Datum Radjab 417 H. (beg. 18. Aug. 1026, Bach. 253/4).
Ein Compendium ( מכתצר ) des Muschtamil existirt in Pet. Und ein Frgm. In Bodl. Hebr. d. 33 f. 20-36 (als unbekannt in Neub.‘s Mitteil. In החוקר I, 207). Die Anordnung ist verschieden von der des Originals, was nicht eine abweichende Recension beweist (Pozn. p. 199, od. 20), da der Epitomator die Anordnung geändert haben kann. Hier findet sich eine im Original noch nicht nachgewiesene Abhandlung über die hebr. Partikeln, eine der ältesten über diesen Gegenstand, von Jehuda ibn Bal’am nicht gekannt, jedenfalls nicht nachgeahmt. Die Möglichkeit, dass diese Abhandlung einem späteren Epitomator angehöre, hat Pozn. nicht in Betracht gezogen, indem er sie ( חרוף איצא [ אל ] באב פי אלכואדם אלדי יסמוה ) aus ms. Bodl. Vollständig mitteilt (p. 201ff., oder 21-34). Die geringere grammatikale Kenntnis eines Orientalen wäre kein Beweis für eine bedeutend frührere Zeit als die ibn Bal’am’s. – 3) אלכאפי (d. Genügende); philologisch, ms. Pet., noch nicht näher bekannt. – 4) שרח אלאלפאט Erklärung schwieriger Wörter und Stellen in deer Bibel, ms. Pet., anscheinend verschieden von n. 1; in anon, Frgm. in ms. Br. Mus. 2499 (276, Cat. p. 205, Pozn. in Rev. XLI, 307).6)
1) ישועה בן אהרן הנודע אהרוני bei Hadassi K. 258 (weggelassen bei Mord. K. 11 p. 189, od. f. 14) und Elia b. Abraham, CL. 389 n. 38 (s. Quellen); Mose Basch. (CL. p. 15) citirt הרון ישועה אהרן נ״ע המכונה אבו אלפרג (Pi. 109/10 bei Gottl. 152); hier kann Jeschua nicht „einfache“ Übersetz. von abu’l-Faradj sein (wie Pozn. p. 216 od. 37); in der Tradition des Daniel (Lb. XII, 742 Z. 4) nur Ahron abu‘l-Faradj. — 2) Über das Datum s. Bacher, Rev. XXX, 232, vgl. Mtschr. 1895 S. 149, Jew. Qu. X, 140, wo 141 „end“ XII. cent. offenbar für „beginning.“ — 3) Pi. 5 combinirt [schon CL. 85) Ja‘hja b. Zak. mit Jeh. b. Alan u. s. w. (s. unter Quellen); vgl. damit Bacher p. 256. — 4) Es erklären sich die Ausdrücke היסודות u. ההפוכה , Bach. 240. — 5) Er unterscheidet nicht¬biblisches Aramäisch, vergleicht sehr gern, und mit Kenntnis der Sprachfeinheiten, das Arabische, z. B. לחם unter גער , bei Pozn. 89, od. 16. —
6) Über das anonyme מרפא לעצם s. HÜb. 460.
Quellen: (vgl. A. 1) Mord. 116 (11 b Z. 16 v. u.) Ahron abu: אלפרגא , Sim. 21b Z. 4: אלפרגי Wf. I, 9 = III p. 621/2 ohne Nummer, ist CL. 389 n. 38; Ros, Wb. 36; Jost VI, 156, VIII, 146; Schlesinger zu Jos. Albo 641; Mk., Annal. III, 98 identificirte den Lehrer des Altaras mit Furkan b. al-Asad (s. Jeschua § 51); in Not. sur Aboulw. 10 ist
Harun älter; über den anon. Gramm. p. 43; Pi. A. S. 106, Text S. 5, betont die Möglichkeit, dass Harun der anon. Grammatiker sei, oder Jehuda b. Alan; S. 217 identificirt er Furkan b. al-Asad; dagegen Firk. bei Gttl. 153; Fst. II, 109 nennt Jeschua b. Ahron vor Harun; Hark.'s Art. In Stade’s Ztschr. f. altt. W. I (1881) war auch mir entgangen, wie Bacher, Un grammairien anon. de Jerusalem (Rev. Ét. XXX, 232); Hark., Chad. VII, 22, 60; Pozn., Abou’l-Faradj Haroun etc. (Rev. Ét. XXX, 24—39 u 194-218, Abdr. 1896 p. 1-89).
Credits
Suggested Citation
Aharon ben Yešuʿa. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/person/8
