Content
Summary
תוכן: הקדמת יפת לפירושו לאיוב ופירוש א:1 (דפים 4-1); פירוש א:1- ב:8 (דפים 5+ 180+ 6- 15); פירוש ה:2-ז:20 (דפים 169+ 198+ 36-31+ 197+ 37+ 200+ 210-203+ 201); פירוש ז:20-י:19 (דפים 22+ 179+ 187-182+ 196+ 181+ 202+ 47+ 21-16+ 170); פירוש יא:6-יב:14(דפים 69-64+ 167; ההמשך בא בכתב יד I: 349: פירוש איוב יב:19-15); פירוש יב:25-יד:13 (דפים 178-171); פירוש יד:18-טז:5 (דפים 78-70+דף לא ממוספר); פירוש טז:10-יח:4 (דפים 55-48); פירוש יח:13-כא:20 (דפים 46-39+ 168+ 23+ 63-56); פירוש כא:29-24 (דף 30); פירוש כג:2-לה:12 (דפים 156-79); פירוש לה: 15-לו: 19(דפים 199+ 29-24+ 38); פירוש לז:3- 8 (דפים 214-213); פירוש לז:24-לט:26 (דפים 166-157+ 195-188); פירוש מא:23-13 (דפים 212-211). מוזכר: אלפלאספה (=הפילוסופים; 1ב); אלדהריה (="כת חמרנית שדגלה בנצחיות העולם" [מילון אילון-שנער]; 1ב); אלמוחדין אלמומנין (=המונותאיסטים המאמינים; 2א, 156ב, 159ב); ישמעאל (3א); אלחשויה (="הסומכים על המסורת והקבלה בלבד" [מילון בלאו, עמ' 126-125]; 3א); אלפיומי (רבי סעדיה גאון; 3א); אלמדון (עורך המקרא; 4א, 7א, 24א, 96ב, 180א); אלכתאב (המקרא; 7א, 7ב, 9ב, 12א, 178א); אלדניא (=העולם הזה; 13א, 27א, 32ב, 38א, 39ב, 54א, 60א, 89א, 90ב, 104ב, 129א, 150א, 164א, 186ב, 209א, 211א); דאר אלאכרה (=העולם הבא; 17ב, 45ב, 57א, 63ב, 150א, 209א); אלמסבח ע' אלס' (=המהלל, עליו השלום; 25א); אלמקרא (=המקרא; 34ב, 99א, 142ב, 166ב, 211א); סייד אלבשר משה ע' הש' (=בחיר הבריות משה, עליו השלום; 37א); ספרי נביאים (45ב); יום אלקיאמה (=יום תחיית המתים; 56א); גֵיהִנָם (59ב, 89א, 125א, 198א); אלבחר אלכביר (=הים הגדול; 95א); אלאעראב (=בדווים; 102ב, 204א); סכאן אלברארי (=שוכני המדבריות; 103א); לגה אלתרגום (=לשון התרגום, ארמית; 103ב, 202ב); חכמי הגוים (158א); אפלאטון (158א); סדר בראשית (מעשה בראשית; 158ב); יום תחית המתים (162א); אלרבאנין (=הרבנים; 166ב); אהל אלרצד (=אנשי העיון, המעיינים; 190ב); בלד אלרום (=ארץ ביזנץ; 195ב); אלמשורר (=המשורר, דוד המלך; 200א); ספר איוב (200א). זהוי: Arik Sadan השתמש בכתב היד במהדורתו לפירוש יפת לאיוב.
Text 1
כותר כפי שמופיע: דף כותרת: "אלנצף אלת̇אני מן שרח איוב מן כלאם החכם הגדול מר' ור' יפת הנכר אבו עֵלִי אלבצרי רי"ת" (79א).
Codicology
22-18 שורות. בדף 79א יש 4 שורות. תוכנן: "אלנצף אלתאני מן שרח איוב מן כלאם החכם הגדול מר' ור' יפת הנכר אבו עֵלִי אלבצרי רי"ת". בדף 214ב יש 5 שורות בלבד. הסופר העתיק את המילים הראשונות של פירוש לז:8 ("אורא אן"), אך לא המשיך. דפים 70ב-71א, 75ב-76א, 77ב-78א לא צולמו, כי אי אפשר היה להפרידם. אחרי דף 78 יש דף לא ממוספר! מעט מהתוכן מוכתם ומעט ממנו דהה. חלק מתוכן הדפים 39, 65, 202 חסר בשל קרעים. בחלק מהדפים משתקף תוכן אחר. בשל כך חלק מתוכנם אינו קריא. דפים 185ב-187א מקופלים. בשל כך חלק מתוכנם חסר. השלמות ומחיקות של הסופר. בדף 12ב מחק הסופר את הפסוק א:21. מימין לו כתב: "בטאל דלך אלפסוק" (=הפסוק הזה בטל). בגיליון באים תיקוני "צח" ותיקוני "ביאן". מילוי גרפי של שורות. יש שומרי דפים. בדפים 15א, 169א, 200א, 202א, 70א, 23א, 30א באים מספרי הקונטרסים הבאים של חלק א של ספר איוב (פרקים א-כב): ג', ה', ו', ח', י"א, י"ד, י"ה (טו). בדפים 88א, 98א, 108א, 118א, 127א, 137א, 147א, 166א באים מספרי הקונטרסים הבאים של חלק ב של ספר איוב (פרקים כג-מב): ב', ג', ד', ה', ו', ז', ח', י"ב. בגיליונות הדפים 4א, 36ב, 52ב, 66ב, 79ב, 112ב, 144א, 188א כתובה האות סמ"ך, להורות על תחילת סדר חדש. היא מקושטת. תחתיה כתוב מספר הסדר. בגיליון באים מספרי פרקים. בגיליון הימני של דף 171ב בא מספר הפרק: יג בשורה, שבא בה פסוק יג:2! בגיליון הימני של דף 175ב בא מספר הפרק: יד בשורה, שבא בה פסוק יג:28! בגיליון השמאלי של דף 122א בא מספר הפרק: לא בשורה, שבא בה פסוק ל:31! בגיליונות הדפים 92ב, 103א ציין הסופר מראה מקום למובאה מקראית. בגיליונות הדפים 21א, 63א, 84ב ביאר הסופר מילים ערביות בַפנים. בגיליון השמאלי של דף 96א ציין הסופר את גיזרונה של המילה "בָרִיחַ" (כו:13). בגיליון באות גרסות קרי. חלקן אינן מתועדות בנוסח המקרא שלנו, כגון "יצאתי" (א:21; 12א; הכתיב: "יָצָתִי"). בנוסח המקרא שלנו יש "יָצָתִי" בלבד; "גֵיו" (ל:5; 116א; הכתיב: גֵו"). בנוסח המקרא שלנו יש "גֵּו" בלבד; "וְאֵינַנוּ" (כג:8; 80ב; בַפנים באה הגרסה: "וְאֵינֶנִי"!). בנוסח המקרא שלנו זו גרסת הכתיב! יש גרסות קרי בנוסח המקרא שלנו, הבאות בכתב היד כגרסות כתיב, כגון "יקצורו" (כד: 6; הכתיב: "יקצֹירו"; 84ב: "יקצֹרו"); "וְרוֹב עצמיו" (לג:19; הכתיב: "ורֹיב"; 141א); "וְשֻׁפוּ עצמותיו" (לג:21; הכתיב: "וְשֻׁפּיּ"; 141א). ציטוט הפסוקים במלואם בתרגום. הם מנוקדים ניקוד טברני. בגדכפת רפות מסומנות לעיתים בקו קצר מעליהן. ניקוד טברני של מילים מהפסוקים בפירוש, של מובאות מקראיות ומילים אחרות. חילופי פתח-סגול: "הְשֶׂמְתָ לִבְךָ" (איוב א:8: "הֲשַׂמְתָּ"; 8א); "אַשְׁכְחָה...אַעַזְבָה" (איוב ט:27: "אֶשְׁכְּחָה...אֶעֶזְבָה"; 17ב). לעיתים שיבש הסופר את לשון הפסוקים, כגון "נָטְקָה" במקום "נָקְטָה" (י:1; 19א); "נפלאות ואין מספר" במקום "נפלאות עד אין מספר" (ה:9; 31א); "אם תַטֶה..." במקום "אם תִּטֶּה"(לא:7; 123ב); "ויסירו אְבִיר" במקום "אַבִּיר" (לד:20; 148ב); "לְמִשְׁפָטַי" במקום "לִמְשֹׁפְטִי" (ט:15; 181ב). ציון שני קווים קצרים נטויים מעל המילה האחרונה במובאות מקראיות. ניקוד טברני של מילים ערביות. תנועת קובוץ (u) באה הרבה במילים ערביות. ניקוד דיאקריטי: ג'י"ם מסומנת בנקודה תחתית. גי"ן מסומנת בנקודה עילית. לעיתים סימן הסופר את האות כ'א"א בקו קצר מעליה. ציון נקודה בכ"ף סופית במילים ערביות. ציון נקודתיים מעל תא מרבוטה בשמשהּ נסמך. לעיתים תיעתק הסופר את האות צ'א"ד ט': "ינפט'ה" (21א), "אלתגאט'ב" (28ב). תיעתוק של האות ט'א"א צ': "אנתצ'אר" (58ב). ניקוד ערבי ספורדי. ציון שַדַּה ותנוין פתחה. אמאלות: "שִעְבוּד אלאֵבֵא" (5א), "מֻבלֵא" (23א), "ליכן" (31א), "קֻרֵי" (88א), "ט'למֵה" (150א). בפירושו לאיוב ז:15 (210ב), יז:8 (52ב), לד:31 (152א) השתמש יפת בכלל הפרשני מושך עצמו ומושך אחרים. בסיימו לפרש מענה של איוב או של אחד מרעיו פירט יפת את ענייניו (דפים 22ב; 36; 40ב; 54ב-55א; 66ב-67א; עמוד א של הדף הלא ממוספר, הבא אחרי דף 78; 90ב-91א; 168א; 185ב-186א). את ענייני מענה צופר בפרק כ לא פירט יפת, כי צופר לא חידש בו דבר. בתרגום איוב ט:26 (17א), י:12 (20ב), טו:29 (77א), כד:6 (84ב), כד:11 (85ב), לו:14 (27א) הביא יפת תרגומים חלופיים. כתב היד מצטרף לכתב יד I: 349.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 248. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/90
