Content
Summary
תוכן: פירוש יח: 33-כט:5 (דפים 11-1); פירוש ל:13-עד:23 (דפים 20-12+ 60-22+ 21); פירוש עז:2-פה:9 (דפים 68-61); פירוש צ:1-קנ:6 (דפים 113-69). מוזכר: אלמדון (עורך המקרא; 13ב); בן אלגאריה (=בן השפחה, ישמעאל; 24א); ישמעאל (24ב, 25א, 36א, 45ב ועוד); אלבוגד (כינוי לישו; 24ב, 70ב); אדום (25א, 36א, 46א, 48א ועוד); יום אלקיאמה (=יום תחיית המתים; 32א); אלתהלות (ספר תהלים; 55ב); אלתרגום (ארמית; 57ב); רוס אלגואלית (=ראשי הגולה; 67א); יום אלחכם (=יום הדין; 76ב); אלגלותיין (=בני הגולה; 91ב); ד' מלכויות (101ב, 104ב, 105ב); אלבראהמה ("מי שמודים במציאות הבורא אך מכחישים את הנבואה [תאולוגיה ערבית של ימי הביניים]"; מילון שרוני; 108א).
Text 1
110ב: "תהלה לדוד" (תהלים קמה:1) נקץ חרף אלנון אדׄ ליס יצל אלאנסן אלי מדיחה̈ אלכׄאלק עלי אלכמאל. 69א: "תפלה למשה" (תהלים צ:1)...תצׄמן אוצאף אלכׄאלק ודׄכר אלמכׄלוקאת ואעמאר בני אדם ומא נזל ביש' ומסלה̈ ותעריף אלקץ ואנגׄאז אלמואעיד אלמנתטׄרה̈. "איש האלהים" (שם) לאנה קאלהא ברוח קדש מתׄל אלברכה̈. 72א: "יי מלך" (תהלים צג:1) תצׄמן ז' מעאני זואל אלדול והדו אלעאלם ונטׄר אללה פיה ואגׄתמאע יש' ותגׄפיף אלבחר ואלנהר ודׄכר אלתורה̈ ואלקבלה̈ וביאן מלך אללה.
Codicology
21-9 שורות. חלק מהתוכן מוכתם. מעט ממנו חסר בשל קרעים קטנים ומעט ממנו דהה. השלמות ומחיקות של הסופר. בגיליון הימני של דפים 4ב, 27ב באות השלמות בערבית. בגיליון הימני של דפים 57ב, 61ב באים תיקוני נוסח בערבית. תיקון כזה בא גם בדף 84א, שורה ראשונה, מעל השורה. מילוי גרפי של שורות. בחלק מהדפים יש שומרי דפים. בדפים 22א, 32א באים מספרי הקונטרסים: ה', ו'. אורך 7 השורות הראשונות בדף 92א גדול יותר מהאורך הממוצע של השורות האחרות בכתב היד. בדפים 3ב, 16ב, 19ב ועוד באות שורות חלקיות. נראה שהסופר לא מילא את השורות האלה בגלל פגם בנייר. הסופר קיצר את לשון המובאות המקראיות וגם מילים ערביות, כגון "אר'" (אראד), "יש'" (ישיר). ציטוטים שגויים: "הון! והדר" (תהלים קד:1: "הוד והדר"; 85א); "סיחו" (תהלים קה:2: "שׂיחו"; 88א); "למען תוָרי" (תהלים קל:4: "תִּוָּרֵא"; 105א). בדפים 23א, 57ב, 91ב, 113א באים סיומי פירוש ספרים א, ב, ד, ה של תהלים. כתב היד מסתיים בכתובת בעלות. היא כתובה בערבית. עותק שני מהקיצור הזה כולל את כתבי היד St. Petersburg, RNL Yevr.-Arab. I: 1124, 1981, 1983. נתפרשו בהם תהלים נט:9-סה:10; סו:7-סח:5; סט:16-עא:14. הפירוש בהם כתוב בערבית. עותק שלישי מהקיצור הזה הוא כתב יד St. Petersburg, RNL Yevr.-Arab. I: 3642. נתפרשו בו תהלים סה:4-סז:8; סט:32-עג:11; פט:53-קא:8; קד:2-קיז:2. כתב היד הנידון כאן כולל את רוב הקיצור. התעתיק הערבי של מספר מילים עבריות בכתב ידI: 1124 מלמד שמעבד פירוש יפת בן עלי קראי. הוכחה נוספת לכך היא פירושו ל"ובצלעי שמחו" (תהלים לה:15): "אמא אמר יערץ' לה פי באב אלדין מתל גלט יחצל פי אלהלאל ואלאביב וגיר דלך או נקץ חאל פי אלדניא" (16ב). תוכן זה אינו בפירוש יפת בן עלי לפסוק. המעבד השמיט את תרגום יפת לפסוקים.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 1451. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/86