Content
Summary
תוכן: פירוש ד:23-ה:1 (דפים 8-7); פירוש ח:14- 24 (דפים 103-98); פירוש ח:35-ט:18 (דפים 45-38); פירוש יא:5-יב:7 (דפים 53-46); פירוש יב:10-יג:17 (דפים 19+ 37-30); פירוש יד:2-טו:1 (דפים 127-120); פירוש טו:10-טז:17 ותרגום טז:18-יז:7 (דפים 143-136+ 95); פירוש טז:24-יח:4 (דפים 111-104+ 20); תרגום יח:13-יט:11 ופירוש יח:10-יט:13 (דפים 91-84); פירוש יט:17-כ:27 (דפים 29+ 62-55); פירוש כא:4-כב:19 (דפים 28-21); תרגום כב:24-כג:18 ופירוש כב:22-כה:13 ותרגום כה:14-כו:11 (דפים 18-9+ 96+ 79-72+ 97); פירוש כה:20-כו:21 ותרגום כו:22-כז:5 (דפים 6-1); פירוש כז:1-כח:12 (דפים 93+ 116+ 118+ 83-80+ 119+ 117+ 92); פירוש כח:13- 16 (דפים 94+ 113-112); פירוש כט:13-ל:15 (דפים 115-114+ 54+ 71-63); מוזכר: בן סירין (=בן סירא; 136ב); אלסמרה (=השומרונים; 138א); אלדקדוקין (=המדקדקים; 72א); אהל אללגה (102ב); אלדהריה (38א, 70א); אהל אלדהר (101ב); אלנצארי (=הנוצרים; 71א); אלקראין (=הקראים; 115א); אלפלאספה (=הפילוסופים; 66א); בית הליל ובית שמ[אי] (115א); צדוק וביתוס וחסידים ופירושים (שם); אהל אלשאם ואהל אלעראק (שם); כתב אלבראני (=ספרים חיצוניים; 19א).
Text 1
66א: ואעלם אן אלחכים דׄכר ד' אשיא והי שמים ורוח ומים וארץ. ימכן אנה קצד אלי ד' ענאצר אלתי תכלמת אלפלאספה̈ עליהא וערף אנהא מחדתׄה̈ וכל מחדַתׄ יתעלק במחדִתׄ. ודׄלך אן הדׄה אלד' ליס תכׄלו מן חרכה̈ וסכון ואלחרכה̈ ואלסכון הי מעאני גירהא והי מחדתׄה̈ ואלאגׄסאם לא תנפך מנהא פיגׄב אן יכו[ן] חכם אלאגׄסאם חכמהא פי אנהא מחדתׄה̈ וכ[ל] מחדַתׄ מתעלק במחדִתׄ פדלת עלי אנה להא מחדתׄא קאדרא אדׄ לם יתעדר עליה אחדאתׄהא. 101ב: וקו' ראשית דרכו ערף אן הדׄא אלעאלם הו אול מא כׄלק לם יסבקה תורה̈ כ"ק בעץׄ אלאולין. ולא פכר כ"ק בעץׄ אלגׄהאל. ולא צורה̈ ולא טינה̈ כ"ק אהל אלדהר ולא כאן פי צפה̈ אלוגׄוד סוא אללה אלקדים אלאזלי וחדׄה ולא שריך לה כמא דלת אלדלאיל אלעקליה̈ ואלנצוץ אלסמעיה̈ מנהא קו' ראשית דרכו. 115א: ערף אלחכים פי הדׄא אלפצל אנה בעדם אלנבי ינהתך אלקום ויקע בינהם אלכׄלף כמא תעלם מן כׄלף בית הליל ובית שמ[אי ו]אחרים וצדוק וביתוס וחסידים ופירושים וגירהם כדׄאך אלאן כׄלף בין אהל אלשאם ואהל אלעראק ו[כ]דׄאך אלקראין רפע אללה מחלהם ובעת אליהם מורה צדק כ"ק הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא וג' והשיב לב אבות וג'. 19א: וצׄרב לדׄלך מתׄ[ל ]שך פיה אחד אנה מן כדם ארצׄה וחרתׄ וזרע חצל לה טעאם כדׄאך מן עני בכתאב אללה תע' וכתב אלעלמא אנתפע מנהא וחצל לסהרה ותעבה וכדהה תמרה וגלה. ובעכסה מרדף ריקים חסר לב טׄאהרה̈ הו מן אשתגל באלתצאחב לקום פֻרַג ועיארין הו נאקץ אלעקל. באטנה מן אשתגל בכתב אלאחאדיתׄ ואלאסמאר ואלכראפאת וכתב אלבראני ומא ליס פ[י]ה פאידה̈ ותרך תורת ייי ועלומהא ה[ו] לא שך חסר לב. 37א: נסק אליה בז לדבר יחבל לו לאן פי אלגׄהאל מן יטען פי כלאם אללה תעאלי בגׄהלה̈ ועלי נבואת אלאנביא ע' אלס' ערף אנה יפסד נפסה ויהלכהא. וקיל אן מן סווף אלתובה̈ הו מזרי בכלאם אללה עז וגׄל לאנה תקדם תוחלת ממשכה וג' וירא מצוה הוא ישלם קאל ובעכסה מן אתקא אללה ואעטא אלוציה̈ בחקהא לא יצׄיע לה דׄלך בל יכאפא באלגׄ[מי]ל פחת אלי אלמבאדרה̈ באלתובה̈ וערף א[ן] לה עלי דׄלך מכאפאה וכדׄלך גׄמיע אלוצאיא.
Codicology
25-13 שורות. מספר השורות בדף 21 חלקי בשל קרע בחלקו העליון. כתב היד קרוע ומוכתם. חלק מהתוכן דהה. השלמות ומחיקות של הסופר. ניקוד טברני ספורדי של מילים מקראיות ומילים ערביות. מילוי גרפי של שורות. בגיליון דף 36א באה אות סמ"ך לציין סדר חדש. בדפים הבאים יש שומרי דפים: 20ב, 54ב, 97ב. בדפים הבאים יש מספרי קונטרסים: 19א (י"ב), 96א (כ'), 94ב (כ"ג), 144א (כ"ה). בגיליון באות דרך קבע האותיות פ', ת'. הראשונה באה כאשר יש תרגום של פסוקים. נראה שהיא קיצור המילה פשאט. אנו מוצאים את המילה הזו לפני תרגום פסוקים בכתבי היד St. Petersburg. RNL Yevr.-Arab. I: 1827+3435. כתב היד הראשון כולל תרגום יחזקאל יב:3-יח:9, כב-כג ופירוש לשוני למבחר מילים; כתב היד השני כולל תרגום חלקים מירמיהו ופירוש לשוני קצר למבחר מילים; האות ת' באה כאשר המחבר מפרש את הפסוקים שתרגם. נראה שהיא קיצור המילה תפסיר. אלטויל משתמש דרך קבע במילים "נסק אליה" (=חיבר אליו) לפני שהוא מתחיל לבאר פסוק חדש. הוא הביא מדברי חז"ל ("אלאואיל"): "כמא קאלו אלאואיל [עב]רה [גור]רת עברה. ואלצדיק מצוה גוררת מצוה" (34ב). הוא הביא תרגומים חלופיים אנונימיים, כגון "תתרע לא תראפק וקיל לא תסכף" (9א). הוא הביא פירושים חלופיים אנונימיים. ב70א ציטט את יפת בלי ציון שמו: "וקיל שוא ודבר כזב יריד בה אצחאב אלמדאהב אלתי הי כדב ומחאל פקאל יא רב אבעדהם עני לאלא יפסדון אעתקאדי". לשונו של יפת: "וקו' שוא ודבר כזב יקצד בה אלי אצחאב...אעתקאדי" (כ"י St. Petersburg, RNL Yevr.-Arab. I:231, דף 212ב). יש לציין שאלטויל לא ציטט את המשך דברי יפת: "מתל מא הו מעלום מן חאלנא אלאן מן בני משנה י'ו'ע'ע' לחשרהם ביננא אתעלמנא שימהם אלרדייה". נראה שאלטויל הביא בפירושו ביאורים נוספים של יפת מפירושו למשלי. הוא שילב בפירושו ענייני לשון, כגון "וקד יעמל פתאים אסם אעראץ' כמא תקדם פי קו' תאהבו פתי בוזן מֶרִי עֶדִי. ואלרבים פתאים אלגפלאת" (41א). ב94א הזכיר את פירושו לקהלת: "וקד גמע אלאואיל וגוה אלמט'אלם אנהא כ"ז וקד שרחתהא פי תפסיר קהלת". ב136ב ציטט את בן סירא: "וקאל בן סירין וגם לילותיו לא טובים וגם שבתותיו ומועדיו וגיר דלך". המובאה הבאה מלמדת על השתייכותו לקראים: "ו[כ]דאך אלקראין רפע אללה מחלהם ובעת אליהם מורה צדק כ"ק 'הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא' וג' 'והשיב לב אבות' וג'" (115א). בדף זה ציין את המחלוקת בזמנו בין אנשי ארץ ישראל ואנשי בבל: "כדאך אלאן כלף בין אהל אלשאם ואהל אלעראק" (התוכן המלא של הדברים בא להלן במובאות).
Incodicated Documents
Colophon,
תם תפסיר משלי בעון אללה פלה אלחמד ואלשכר והו ממא עני בתאליפה עלי בן אברהם נ"נ מן כתב אלעלמא וממא סמעה מנהם וממא סנח לה ומא סהי פיה ימחול ייי לו ויכפר ברחמיו וברוב חסדיו.
Colophon,
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Bibliography
Reproductions
General bibliography
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 1396. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/82