Content
Summary
תוכן: חומש בראשית: ההקדמה לפרשת ויצא: פירוש נז:8-5 (דף 59); ההקדמה לפרשת וישלח: פירוש נט:11-7 (דף 60); פירוש צא:7-4 (דף 112). חומש שמות: ההקדמה לפרשת וארא: פירוש עו:11-8 (דף 104); ההקדמה לפרשת בא: פירוש קיד:8-2 (דפים 18-17); ההקדמה לפרשת בשלח: פירוש סו:1- 19 (דפים 61+ 58-51+ 62); ההקדמה לפרשת תרומה: פירוש פד:13-6 (דפים 35-33). חומש ויקרא: ההקדמה לפרשת שמיני: פירוש סה:2- 14 (דפים 101+ 63+ 100-96+ 102); ההקדמה לפרשת תזריע: פירוש קלט:16-15 (דף 71); 24-22 (דפים 86-85); ההקדמה לפרשת קדשים: פירוש טז:10-7 (דף 39); ההקדמה לפרשת בהר: פירוש פה:3-2 (דף 103). חומש במדבר: ההקדמה לפרשת במדבר: פירוש פ:3- 11 (דפים 109+ 108-107+ 110); ההקדמה לפרשת בהעלתך: פירוש כז:7-2 (דפים 38-36). חומש דברים: ההקדמה לפרשת דברים: פירוש יט:3-2 (דף 113); 15-14 (דף 114); ההקדמה לפרשת ואתחנן: פירוש יז:15-1 (דפים 76+ 75+ 74+ 81-79+דף לא ממוספר). בעמוד 82א בא הנוסח המלא של מזמור יז; ההקדמה לפרשת עקב: פירוש קיט:33- 40 (פסוקי אות ה"א של המזמור; דפים 82ב-83+ 72+ 77); ההקדמה לפרשת ראה: פירוש כד:6-1 (דפים 21+ 40+ 24); 7 (דף 84); 10-7 (דפים 14-13); ההקדמה לפרשת שופטים: פירוש נח:2- 8 (דפים 95-94+ 70+ 68); 11-10 (דף 22); ההקדמה לפרשת כי תצא: פירוש קמד:2- 12 (דפים 16+ 15+ 78+ 73); ההקדמה לפרשת נצבים: פירוש מ:7-6 (דף 69). המזמורים הבאים הם הקדמות לפרשיות נוספות. אי אפשר לקבוע מהן: פירוש כב:1- 9 (דפים 23+ 28-26); כב:24- 32 (דפים 32-29+ 25); פירוש סט:3 (דף 105); 5- 29 (דפים 65+ 64+ 91+ 90-89+ 20-19+ 88-87+ 92+ 67+ 66); 35-32 (דף 106); פירוש קג:8-קד:1 (דפים 7-2+ 41); פירוש קד:19-2 (דפים 49-42); 19- 35 (דפים 50+ 12-8+ 1); פירוש קה:12-10 (דף 111). מוזכר: אלדניא (=העולם הזה; 3ב, 35ב, 36ב, עמוד ב של הדף הלא ממוספר, הבא אחרי דף 81); אלאכרה (=העולם הבא; 35ב, עמוד ב של הדף הלא ממוספר, הבא אחרי דף 81); אלמשורר (=המשורר, דוד המלך; 6ב); מלכות ישמעאל (19ב); אדום (20ב); בחר אלקלזם (=ים סוף; 52ב); בחר יאפא (=ים יפו; 52ב); אלניל (=הנילוס; 52ב); בחר אלסודאן (=ים סודן; 52ב); אפראת (=פרת; 52ב); אלרום (=ביזנץ; 52ב); אלדג'לה (=חידקל; 52ב); אלמוצל (מוצול; 52ב); ג'יחאן (גיחון; 52ב); כראסאן (כ'וראסאן; 52ב); ישמעאל (54א, 57א); אדום (57א); אלמסיח (=המשיח, שלמה המלך; 73א, 78א); אלמקרא (=המקרא; 79ב); ארץ ישראל (100ב); אלתרג'ום (=התרגום, ארמית; 114א); לגה אלתרגום (=לשון התרגום, ארמית; 114ב).
Text 1
Codicology
19-17 שורות. חלק מהתוכן חסר בשל קרעים, חלקו מוכתם וחלקו דהה. אחרי דף 81 בא דף לא ממוספר! השלמות ומחיקות של הסופר. בגיליון באים תיקוני "צח". לעיתים בא בגיליון של עמוד ב של דף המשך הפירוש. הסופר לא עבר לדף חדש אלא המשיך את העתקתו בגיליון, כגון בעמודים 28ב, עמוד ב של הדף הלא ממוספר, הבא אחרי דף 81. יש שומרי דפים. בעמוד 21א מתחיל הקונטרס השלישי של ההקדמה לפרשת ראה. בעמוד 68א מתחיל הקונטרס הרביעי של ההקדמה לפרשת שופטים. ציטוט ראשי הפסוקים בתרגום. הם כתובים בכתיבה מזרחית מרובעת ומנוקדים ניקוד טברני. בגדכפת רפות ואל"ף וה"א נחות מסומנות לרוב בקו קצר עילי. פתח תמורת סגול: "תַחְשַׁכְנָה" (סט:24: תֶחְשַׁכְנָה"; 67א); סגול תמורת פתח: "לָנֶצֶח" (קג:9: "לָנֶצַח"; 2ב). ניקוד טברני של מילים מהפסוקים בפירוש, של מובאות מקראיות ומילים נוספות. ניקוד ערבי ספורדי. המקדמה היא מזמור תהלים המשמש הקדמה לפרשת השבוע. יש זיקה עניינית בן תוכן המזמור לפרשת השבוע, כגון מזמור קיד: "בצאת ישראל ממצרים בית יעקב מעם לעז". הוא הקדמה לפרשת בא (דפים 18-17). עניינהּ יציאת ישראל ממצרים. מבנה המקדמה: כותרת הכוללת את שם הפרשה והמזמור שלה. היא כתובה בכתיבה מזרחית מרובעת; פירוש המזמור. הפירוש של חלק מהמזמורים הוא של יפת בן עלי ושל חלקם האחר הוא של סלמון בן ירוחם. המחבר שיבץ בחיבורו את פירושיהם לתהלים לפי המזמור של פרשת השבוע. בגיליון הימני של עמוד 35ב כתב הסופר: "הדא אלמז' (פד) שרחה לר' סלמון בן ירוחם נ"ע". בסיום הפירוש המחבר הביע משאלה, כגון "נסלה אלמאן ברחמתה מן כל סו יוקינא ומן רחמתה לא יכלינא ואלי קדסנא יודינא ומסיחה יורינא ובה ימלינא אמן נ"ס" (35ב); המזמור במלואו. כותרתו כתובה בכתיבה מזרחית מרובעת ושאר תוכנו כתוב בכתיבה מזרחית בינונית. הפסוקים מנוקדים ניקוד טברני. בחלק מהמקרים בגדכפת רפות ואל"ף וה"א נחות מסומנות בקו קצר עילי. עניינו של דף 93 הוא תוכן פרשת תולדות. מקומו בחיבור אינו ברור. כתב היד מצטרף לכתב יד I: 3557.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 3554. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/264