Content
Summary
תוכן: פירוש יג:3-יד:20 (דפים 4+ 3-2+ 1); פירוש יז:16-1 ותרגום יח:16-1 (דפים 10-9); פירוש כ:28-20 (דף 5); פירוש כח:12- 28 ותרגום כט:23-1 (דפים 6+ 8+ 7); פירוש לג:28-לד:33 (דפים 14+ 12-11+ 15); פירוש לה:14-1 (דף 13). מוזכר: אלקיאמה (=תחיית המתים; 1א); אלפלאספה (=הפילוסופים; 6ב); אלדניא (=העולם הזה; 8ב); גיהנם (5ב); אדם (3א); שם בן נֹח (3א); ימי בראשית (ששת ימי הבריאה; 12א). זהוי: נראה שהמחבר קראי. הקבלה בין פירושו לפירוש יפת בן עלי מלמדת שנטל ממנו הרבה. כך למשל בפירוש יד:19 ציין יפת שלוש בעיות לשוניות בכתוב ופתרן (מהדורת Arik Sadan, עמוד 248). כך עשה גם מחבר הפירוש הנידון כאן, דף 1ב. בסיום פירוש יז:16 פירט יפת את ענייני מענה איוב בפרקים טז-יז: "פאלד'י אשתמל עליה הד'א אלפצל סבעה מעאני..." (מהדורת Arik Sadan, דפים 292-291). כך עשה גם מחבר הפירוש הנידון כאן: "אשתמל הדא אלפצל עלי ז' פנון..." (דף 10). הפירוש הנידון כאן אינו עיבוד פירוש יפת לאיוב, כי מחברו הביא פירושים רבים לכל פסוק. אחד ממקורותיו הוא פירוש יפת. כמו כן יש שוני ביניהם בנוסח תרגום הפסוקים.
Text 1
1א: "[אם] ימות גבר היחיה" (איוב יד:14) יעני עיד נעמתי עלי קבל אלמות לאן בעד אלמו[ת] לא רגׄעה לי אלי הדׄה אלדאר. וקו' "כל ימי צבאי איחל" (שם) יעני מהמא אנא באקי לי רגׄא וצבר ולא אזל פי מסלה̈ וטלב אלי אן יגׄיני מנך חאל תגייר כ"ק "עד בוא חליפתי" (שם). 12ב: "הַאֲמֹר למלך בליעל" (איוב לד:18) יעני אתקדר אן תקול למלך מן בני אדם יא בליעל אם תקול יא רשע לואחד מן נדיבי אדם פכיף אלכׄאלק גׄל ועלא והו אלדׄי "לא נשא פני שרים" (שם שם:19). ויתגׄה אן יכון "הַאֲמֹר" גׄזם פקאל אן אלדׄי הו "צדיק כביר" (שם שם:17) עז וגׄל הו אלדׄי יקול למלך יא בליעל אדׄא כאן בליעל והו אלדׄי יקול "רשע אל נדיבים" (שם שם:18) והו אלדׄי "לא נשא פני שרים" במשפט וג' פמן כאן בהדׄא אלוצף תרשיע אותו ולא תשוב אליו ותכנע מלפניו?! יעני לם יחאביך בל אטׄהר חכמה̈ פיך. וקיל "הַאֲמֹר" הל תקדר אנת אן תקול למלך יא בליעל כמא יקול אללה ויהתך סתרהם וג'?!
Codicology
28-26 שורות. הדפים מוכתמים. חלק מהתוכן חסר בשל קרעים וחלק ממנו דהה. בדפים 4ב, 5א, 9, 11, 15-14 יש קפלים. בשל כך חסר בהם תוכן. השלמות ומחיקות של הסופר. מילוי גרפי של שורות. בסיום פירוש יז:16 (10ב, שורה 7) ציין הסופר סימן גרפי. הסימן הזה בא גם בדף 11א, שורה אחרונה, בסיום תרגום לד:37. הסופר קיצר לעיתים את לשון המילים המקראיות. ציטוט ראשי הפסוקים בתרגום. אחדים מהם מנוקדים ניקוד טברני. ניקוד טברני של מילים מהפסוקים בפירוש, של מובאות מקראיות ומילים אחרות. ניקוד טברני של מילים ערביות. אמאלות: "כֻטֶאי" (1א), "פי אלצִבֵי" (1א), "אֻלֵי" (האולא; 14ב). תיעתוק האות צ'א"ד ט': "תט'יפו" (תצ'יפו; 4ב). המילים "איצ'א" ו"הַם" (8א; 15א) משמשות לציין גם. רבים מפירושי המחבר נפתחים במילה "יעני". לעיתים השתמש במילים "יריד", "יומי אלי". הביא פירושים אנונימיים רבים.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Heritage Data
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 3810 (299)
14 folios from an Arabic translation and commentary of the Book of Job
Damaged
I
p. 5
N. 3810 (299)
From an Arabic translation and commentary of the Book of Job
II
14 15 folios
corresponds to p. 2
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 3810 (299)
14 л. изъ араб. перев. и коммент. кн. Jова
поврежд.
I
p. 5
N. 3810 (299)
Изъ араб. перев. и коммент. кн. Jова
II
14 15 л.
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 3810. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/262