Content
Summary
תוכן: פירוש יב:13-יד:13 (דפים 3-1); פירוש כט:25-ל:10 (דפים 5-4). מוזכר: אלמפסר (1א); לגה אלתרגום (ארמית; 2א).
Text 1
1א: "יש בוטה" (משלי יב:18) איס לאפטׄ כמבאעגׄ אלסיף ולסאן אלחכמה̈ שפאה. קאל אלמפסר אעלם אן כל לפטׄה̈ בטוי פי אלמקרא פמענאהא שבועה מן דׄלך "כי תשבע לבטא בשפת'" (ויקרא ה:4), "או מבטא שפתיה" (במדבר ל:7), "אשר יבטא האדם בשב'" (ויקרא ה:4), "ויבטא בשפ'" (תהלים קו:33). וכדׄאך "יש בוטה". ומענאה̈ רבמא לפטׄ אנסן בימין הי עליה אצעב מן אלקתל מתׄלא פאדׄא מצׄא אלי אלחכמא אן כאן לה מכׄלץ מן ימינה אפתוה פיכון דׄלך אלפתיא שפא כק' "ולשון חכמים מרפא" (משלי יב:18). 1ב: "יד חרוצים" (משלי יב:24) יד קאטעי אלעהוד עליהם אן יטיעו אללה תתסלט ויד מכרה̈ תכון ללכׄראגׄ. "יד" אלאול מנהג עצמו ומנהג אח'. 2ב: "הֹלֵךְ את חכ'" (משלי יג:20) סאיר מע אלחכאם יתחכם וראעי אלגׄהאל ישר. חת בהדׄא עלי מצאחבה̈ אלחכמא וערף אן מצאחבתהם איצׄא תנפע ואוגׄב דׄלך איצׄא בקו' "הלוך את חכ' וחכם" כתב וקרי (גרסת הכתיב: "הלוך את חכמים וחכם"; גרסת הקרי: "הולך את חכמים יחכם").
Codicology
36-32 שורות. חלק מהתוכן חסר בשל קרעים קטנים. הדפים מוכתמים מעט. מעט מהתוכן דהה. השלמות ומחיקות אחדות של הסופר. מילוי גרפי של שורות. ציטוט ראשי הפסוקים בתרגום. המחבר תרגם פסוק ופירשו וכך הלאה. פירושי פסוקים רבים פותחים במילים יעני, או. בפירושים אחדים השתמש המחבר בכלל מנהג עצמו ומנהג אחרים (=מושך עצמו ומושך אחרים). כך בפירוש "יד חרוצים" (משלי יב:24; 1ב; ראו המובאה להלן), בפירוש "לא יחרֹך" (משלי יב:27; 1ב) ובפירוש "שכל טוב" (משלי יג:15; 2ב). בפירושו למשלי ל:3 הזכיר המחבר את פירושו לאיוב: "תם קאל 'ודעת קדשים אדע' (משלי ל:3) ליערף אן אלקצד בהדה אלאשארה אלי אלחכמה אלדי לא יעלמהא גירה כק' איוב 'והחכמה מאין תבוא' (איוב כח:20), 'והחכמה מאין תמצא' (שם שם:12) עלי מא שרחת פי ספר איוב. בפירוש "יש בוטה" (משלי יב:18) הביא המחבר את דברי "אלמפסר" (ראו המובאה להלן). אין המדובר ברס"ג. אפשר שהוא כינוי של סלמון בן ירוחים. הוא מכונה כך בכתב יד T-S NS 227.25: פירוש משלי ז:27-ח:9; ט:17-י:1. בדף 1ב הזכיר המחבר את "אלמפסר סלמון בן רוחים". תוכן דף 1א מקביל לכתב יד St. Petersburg, RNL Yevr.-Arab. I: 3751, דף 21. כתב יד זה הוא עותק נוסף מהפירוש הזה למשלי. נראה שעותק שלישי מהפירוש הזה הוא כתב יד St. Petersburg, RNL Yevr.-Arab. I: 4339: פירוש משלי ה:4-ו:13. בפירוש ה:16 השתמש המחבר בכלל מנהג עצמו ומנהג אחרים. חלק מהפירושים פותחים במילים יעני, או.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Heritage Data
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 3792 (297)
From an Arabic translation and commentary of Proverbs
II
5 folios
p. 5
N. 3792 (297)
5 folios from an Arabic translation and commentary on Proverbs
Damaged
I
corresponds to p. 2
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 3792 (297)
Изъ араб. перев. и коммент. Притчей Соломона
II
5 л.
p. 5
N. 3792 (297)
5 л. изъ араб. перев. и коммент. на Притчи Соломона
поврежд.
I
Bibliography
Reproductions
General bibliography
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 3792. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/226