Content
Summary
תוכן: פירוש יד:7-יח:30 (דפים 10-1); פירוש כב:8-לה:15 (דפים 32-11); פירוש לה:25-מ:3 (דפים 41-33); פירוש עב:16-עח:34 (דפים 70-42); פירוש עח:46-פ:11 (דפים 78-71); פירוש פ:16-פב:6 (דפים 80-79+ 83-82); פירוש פג:10-פד:7 (דפים 85-84+ 81); פירוש פה:5-פח:5 (דפים 91-86). מוזכר: אלאואיל (=ראשונים, כלומר חז"ל; 1ב, 26ב, 38ב, 48א, 52ב, 65א ); אלערב (=הערבים; 1ב, 19א, 35ב, 42א); אלמפסר (=הפרשן, רבי סעדיה גאון; 1ב, 10ב, 35א, 36ב, 39א, 40ב, 44א, 45א, 57א, 59א, 60א, 61ב, 62א, 75ב, 81ב, 85א, 86א); אלסריאני (=ארמית; 8ב, 38ב, 59א, 74ב); אלערבי (=ערבית; 9א, 22ב, 26ב, 45א, 88א); אללגה אלעבראניה (=עברית; 14ב); אבו אלוליד (רבי יונה אבן ג'נאח; 37א, 62א, 75ב); אלתרגום (תרגום אונקלוס; 41ב); אלעבראניין (=העברים; 42ב, 75ב); אלמשנה (=המשנה; 44ב); ר' משה בן גקטלה (רבי משה אבן ג'יקטילה; 53ב, 64א, 74א, 79ב); אלחכמים (חז"ל; 67ב); אלדרש (מדרש; 71א). זהוי: אבן בלעם גזר את הפועל "ינוֹן" (תהלים עב:17) מהשם "נין ונכד" (ישעיהו יד:22) (דף 42א). כך עשה גם בספרו "כתאב אלאפעאל אלמשתקה מן אלאסמא", מהד' שרגא אברמסון, עמ' 171. על המילה "נינם" (תהלים עד:8) כתב אבן בלעם: "ויגוז כונה פעל מקתצ'ב מן אסם..." (דפים 51ב-52א). הצירוף "פעל מקתצ'ב" בא גם ב"כתאב אלאפעאל אלמשתקה מן אלאסמא", עמ' 163: "'כי יחסלנו הארבה' (דברים כח:38) הו פעל מקתצ'ב מן חסיל". ראו גם המובאה להלן.
Text 1
40ב: ואלמפסר שרח "אך בצלם" (תהלים לט:7) כיאל. קאל: ומא אלמר אלא כאלכיאל אלדׄי יסיר ומא יהימון אלא פי הבא. וגׄעל "יהמיון" (שם) מן אלהימאן. ואלאקרב אנה יריד בה גׄמע אלמאל אלכתׄיר לאנא ראינאהם יסמו אלמאל המון כק' "טוב מעט לצדיק מהמון רשעים רבים" (שם לז:16) פיכון "יהמיון" פעל מקתצׄב מנה ולהדׄא אתבעה בקולה "יצבור ולא ידע מי אֹספם" (שם לט:7). 28א: "למיחלים לחסדו" (תהלים לג:18) אללאם מקאם הא אלתעריף כאנה קאל המיחלים לחסדו מתׄל "אשר למלך נשען על ידו" (מל"ב ז:2) אלא אן יכון אלתקדיר ולמיחלים לחסדו.
Codicology
19-13 שורות. חלק מהתוכן חסר בשל קרעים, חלקו דהה וחלקו מוכתם. השלמות ומחיקות של הסופר. כותרות המזמורים כתובות בכתיבה מזרחית מרובעת. גם הכותרת "אלמג'לّה אלתאלתה" (דף 42ב) כתובה בכתיבה מזרחית מרובעת. ניקוד ערבי ספורדי. ניקוד טברני של חלק מהמילים הנידונות ושל מילים מקראיות אחרות. ניקוד טברני של צורות דקדוקיות. בדפים הבאים יש מספרי קונטרסים: 23א: ז'; 51א: ט"ו; 61א: ט"ז; 79א: י"ח. אבן בלעם דן דיון לשוני במבחר מילים מפסוקי המזמורים. הוא שילב בפירושו מאמרים של חז"ל, והשווה לארמית וערבית. הביא מדברי קודמיו: רבי סעדיה גאון, רבי יונה אבן ג'נאח ורבי משה אבן ג'יקטילה.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 1453. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/22